说起古人的微史记中秋节，现代人的微史记印象无非就是拜月赏月、斗香拜财神……但其实古代过中秋，微史记内容可比这些更丰富，微史记也更热闹。微史记在古代，微史记中秋节可是微史记不亚于上元节的全民狂欢节。

中秋帖子诗意图 清·董邦达 台北故宫博物院藏

苏州虎丘古代也是网红景点

与现代人一样，古人过中秋节，微史记也会放个“小长假”，微史记通常是微史记从农历八月十四一直过到八月十六。在这三天里，微史记古人制造出无限的微史记狂欢。据《清俗纪闻》载，微史记古代的微史记文人雅士除了与家人团圆外，还会邀请朋友们一起来举办雅集，也就是“看月会”。

早在唐代时期，大诗人白居易就曾约了一群文友在洛阳相见，并与他们在中秋节的夜晚一同欣赏了嵩山与洛河的月色，后来他还将此写在了《八月十五日夜同诸客玩月》这首诗里。可见，中秋节举办文人雅集，从唐代开始就流行起来了。

白居易诗里的嵩山与洛河的月色是很美，但要论火爆程度，还得是明清时期的江苏苏州。当时的古人只要想出去旅游，第一个想到的旅游城市就是苏州；谈到苏州，必去虎丘；说及虎丘，言必称虎丘的秋天。

明代旅游达人王士性算是见过“世面”的，他曾在《五岳游草》中写道：“此地游踪成市，要以秋月为胜。”还有两位明代的苏州“土著”也可作证，申行时估计不止一次在虎丘过中秋：“今年风雨暗中秋，信宿还能续胜游。锦缆徐牵青雀舫，丹梯重上白云丘。开樽此夕歌连袂，说法何年石点头。宾从联翩明月夜，襟期绝似武昌楼。”归有光的曾孙归庄在《虎丘山》诗云：“吴中多名山，最胜称虎丘，游人无时无，绝盛惟中秋。”可见，苏州虎丘的游客，无时不有，尤其是到了中秋节“小长假”，那可是挤满了人。

十二月月令图八月局部清·佚名 台北故宫博物院藏

明代的大型赏月音乐会

古人出趟门不容易，虎丘又这么挤，不搞点风雅的名堂出来，岂不是亏了？这一点还真的不用为古人担心，他们实在太会玩了。

明代的苏州，在中秋节的晚上，古人们会早早去适合赏月的风景胜地“占座”：在地上铺好坐毡，再摆上美酒佳肴。当然，若是干坐着赏月未免也太过无聊，除了饮酒作诗外，古人的行李箱里还会装着乐器，随时演奏。不愿意自己演奏的，还会提前请好乐队和歌手，用来现场助兴。

当然，最热闹的时刻还是当月亮升上来之时，几百处赏月的人都在争相奏乐庆祝，对此明代文人袁宏道描述道：“布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。”千百个人聚在一起大声唱歌，甚至还以歌喉相斗，并且唱的可能还不是同一首歌，这个现场声效实在是太震撼了。

“已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。”当明月升起后，大型赏月音乐会现场又从“疯狂版”变为“抒情版”，丝竹管弦的乐声随着月光一同洒向地面。

到了后半夜，人渐渐少了，丝竹管弦不再用，一些高手开始上场清唱：“一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。”

后来，明末文学大家张岱在《陶庵梦忆》卷五《虎丘八月半》中也有类似描述。

从袁宏道的“衣冠士女，下迨蔀屋”，以及张岱文中所言“土著流寓”“士夫眷属”“民间少妇好女”“崽子娈童”，及“游冶恶少傒童走空之辈”，可以看出当时苏州的中秋月夜既有当地的“土著”，又有外来的流寓客。至清代，沈朝初《忆江南》词云: “苏州好，海涌玩中秋。歌板千群来石上，酒旗一片出楼头。夜半最清幽。”可见，苏州虎丘中秋月夜的狂欢已成为风俗。

苏州虎丘的中秋月夜即使再疯狂，也是正常人能理解的范畴，而江苏昆山有个叫顾瑛的文人却在公元1360年的中秋节举办了一场惊世骇俗的雅集。

在举办中秋雅集之前，顾瑛就为这个雅集做好了准备：提前建造好了自己的坟地。

好友齐聚，顾瑛开始发言：“各位亲朋好友，欢迎大家来到我的坟地！人生难免一死，与其等着我死后，你们这些老朋友在我的坟前哭，不如今天我还活着的时候，我们这些老朋友们在此痛饮赋诗！”虽有点晦气，但文人总能理解文人，谁还没“发疯犯病”的时候，于是这场中秋雅集荣登“史上最难忘中秋”。

月下把杯图  南宋·马远 天津博物馆藏

中秋家宴上，最受欢迎的是“芋头”

除了外出赏月听唱过中秋节以外，一顿丰盛的中秋宴也是少不了的。明代江苏南京人的中秋家宴上，不仅有月饼，还要搭配八样时令美食，如桂花鸭、桂花糖藕、板栗烧鸡、芋头烧肉、茭白肉丝等，菜式不固定，但必须寓意吉祥。其中“芋头”是家宴上的“宠儿”，时人认为在中秋节吃芋头可以“遇（芋）好事”“遇（芋）贵人”。也有将芋头煮熟，用藕粉勾芡，加上红糖、桂花，制成桂花糖芋苗的吃法，至今这都是南京远近闻名，具有代表性的甜品。到了清代，中秋节吃芋头又有了辟邪消灾的寓意，据清乾隆《潮州府志》记载：“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮。”由于芋头的外皮坑洼且一层毛皮，古人认为这跟鬼的皮肤一样，把鬼的皮给剥了，就相当于驱鬼了。

吃完家宴后，古代女性还有一个集体“走月亮”的风俗，实际上就是一起到大街上去看月亮，看灯，看街景以及去沿街的店铺买点喜欢的物件。当时南京的夫子庙东市最受欢迎的是绘有月宫图样的剪纸，姑娘们买回去可以用来绣鞋面，还有一些有着桂花设计元素的头饰也很受欢迎。

不过，这个不够刺激。古代中秋节当夜，年轻的女性还会凑在一起明目张胆地去“偷瓜”，就算被园子主人发现了也不会说。据安徽文人吴梅颠所写《徽城竹枝词》：“八月中秋偷北瓜，相逢不当贼来拿。芋头多子亦遭窃，佳贼原非饱自家……玉手纤纤好摩抚，新娘求子自中秋。”其中“北瓜”在明清的江南，是南瓜的一个别称，而年轻的女性偷瓜就是为了求子。后来，这种风俗在南方地区越来越流行。对此，《金陵岁时记》中也有记载：“金陵俗，中秋月夜妇女有摸秋之戏。尝往茉莉园，以得瓜豆宜男。”不喜欢“偷感”这么重的古代女性，想在中秋夜求子，还可以选择在游玩过夫子庙后，跨过秦淮河的桥，到桥南去兜一圈。据说回来后，便会如愿怀孕。当然，未婚女子也有自己的玩法，她们会在中秋夜去果园摸取瓜果，以瓜果的优劣来预判是否能觅得如意郎君。

明清时代的男孩子们在这一天也没闲着。他们会一起到野外去捡各种瓦碎石头，在中秋节的黄昏之前，将这些碎瓦碎石搭成一座塔，然后在塔上点很多盏油灯。后来这个活动延续了下来，演变成了“烧宝塔”，看起来非常壮丽。

无论古人在中秋节选择什么样的方式狂欢，那都是对团圆的一种向往，也是对生活的热爱。

金陵小岱